□崇森（自由撰稿人）

  《中国思想史》

  （常喧译，社会科学文献出版社，2009年9月版）

  史怀哲这个名字，对于大部分读者而言，并不算陌生，他的传记《史怀泽传》早已在国内出版，乐迷知道他是著名的管风琴演奏家，他写的《论巴赫》是巴赫音乐方面的经典；有的读者了解他，或许主要还是因为他的“敬畏生命”的论述，以及他在非洲筚路蓝缕，为黑人行医，有如圣徒，最终

  获得了1952年的诺贝尔和平奖。这本《中国思想史》的写作时间，是史怀哲远在加蓬的兰巴雷内行医期间，他为何要以中国先秦思想作为研究主题，或许还是有感于一战后欧洲思想的荒芜化倾向，而道家的那种肯定生命的“神秘主义”以及孟子的自然伦理观却强烈地吸引了他，粗略地讲，东方文明中肯定现世，肯定生命的思想倾向与西方否定现世的救赎思想的紧张感，一定强烈地吸引了史怀哲试图从东方思想找到一条重建伦理的路径。

  《驯服的艺术》

  （田智译，上海人民出版社，2009年4月版）

  尤里·叶拉金的《驯服的艺术》是本值得玩味的好书，里面尤其有一个绝妙有趣的“花盆移动”故事（各位可以自己查阅）足以让各位捧腹之余，还会对我们自身的处境有所反思。粗粗而言，这本书不仅仅

  是让我们在这里面看到艺术和权力的复杂关联，而且让我感觉到某种“荒谬”感，之所以“荒谬”，在于它描述了“艺术领域的权力”和“政治权力”之间本不应存在的亲密关系。在一个全面政治化的世界里，“艺术”被赋予了“权力等级”，最终，艺术标准也因此只不过是“权力分配”的结果而已，这一切就如同刚刚过世的画家吴冠中所批判的那样，拥有无上权力的艺术官僚机构最终只会摧毁艺术，而并不能呵护艺术。

  《西方文明中的音乐》

  （保罗·亨利·朗贵州人民出版社2010年1月版）

  古典音乐对于今日中国人而言，仍然是一项奢侈的文化消费活动，这种“奢侈”，不仅仅指音乐会的高额票价，同样也指欣赏古典音乐所需的大量精力与时间。

  毕竟古典音乐对于西洋文明而言，并不仅仅是一项文化活动，而且它背后反映的是某种生活方式与文明形态，试想一下，没有音乐的维也纳、巴黎、慕尼黑，对于欧洲文明而言，将会是何等残缺！保罗·亨利·朗的这本《西方文明中的音乐》并不是用音乐形式本身来串联音乐史的理解，而是用“时代精神”这个关键词来宏观地把握西方这上千年的音乐演变，于是音乐不再仅仅是被演奏出来的乐谱，而是被放置在它们所处的时代去鲜活地把握。